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第4章 五脏法（第1页）

三个月后。

自从李浩轩将雪球带回家后，他的日常生活就多了一个撸猫的项目，上午吃饭、为病人治病，下午炼丹、修炼，然后撸猫，到了饭点吃饭，晚上睡觉的时候冥想修炼。

李浩轩也在三个月的时间里，吞服大量的丹药进入了灵元境中期，虽然他是靠大量丹药提升的修为，但是他的根基一点都不虚浮，反而异常的稳固，原因就在于他吃一瓶丹药，只用一半的药力提升修为，剩下的药力用来稳固根基。

并且李浩轩突破灵元境中期后，就去了一次莽荒山脉，猎杀妖兽，一是用来夯实基础，二来为了收集妖兽材料，毕竟每天炼丹总不能坐吃山空，而且猎杀妖兽获得的材料比买来的要划算。

去买材料花费一大笔钱，买的不够数，而且有的商贩那里没有，去猎杀妖兽就不要钱了，运气好能碰到些珍稀的材料，虽然很危险，随时都会丧命。

不过对于李浩轩不算什么，只需要在灵元境妖兽生活的地带猎杀，一般情况下不会有大问题。

他除了吸收天地灵气提升修为，还会用冥想法增强精神力，冥想法比感应天地灵气修炼要困难的多，他在地球的时候练习了好几年才摸到窍门。

此外，他还用金木水火土五种属性的妖丹，提炼纯净后修炼体内的五脏。

“五脏藏神”是中医学中的一个重要概念，它将人的五种精神活动与五脏相对应。

心藏神，心被认为是主宰人体生命活动的器官，它不仅掌管着血液循环，还与精神、意识、思维和情志等心理活动密切相关。心藏的“神”是广义上的神，指的是整个人体生命活动的主宰和总体现，也包括狭义上的精神意识思维情志等。

肝藏魂，“魂”指一些非本能性的心理活动，如感情、情志活动，以及梦幻、想象等。魂与神一样，皆是以血为其主要物质基础，肝藏血，故藏魂。肝的藏血功能正常，则魂有所舍，若肝血不足，则魂不守舍，可能出现惊骇多梦、卧寐不安等症状。

脾藏意，“意”是精神活动的一种表现形式，主要是指意识、回忆或未成定见的思维。脾藏意体现了脾主运化水谷、化生营气以营养意的生理功能。脾气盛衰直接影响意的活动正常与否，脾虚可能导致健忘、注意力不集中、思维不敏捷等症状。

肺藏魄，魄主要指人的感知觉，如冷热痛痒等本能性的感觉功能。中医认为肺主气，助心行血，主全身皮毛，气血充足则感觉功能正常。

肾藏志，“志”指意志和经验的存记，即记忆能力和意志力。肾藏精，精能化髓，髓通于脑，脑为志所居。老年肾气衰或病理上的健忘多与肾气不足有关。

这一理论体现了中医对人体脏腑功能与精神活动相互关联的深刻理解，强调了五脏不仅贮藏精气，还与精神活动紧密相关，因此被称为“五神脏”。

而在道教中，五脏藏神的概念与中医学理论中的五脏藏神有所相似，但也有其独特之处。

道教认为五脏不仅对应五行，而且每个脏器都有一个神灵来执掌，各司其职。这与中医学中的五脏藏神理论相呼应，但道教赋予了更具体的神灵形象和职能。

道教典籍《黄庭内景经》中提到了五脏神的具体名称和字号，如心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙桎字含明，脾神常在字魂停，肾神玄冥字育婴。这些名称和形象为五脏神赋予了更具体的人格特征。