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第8章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

第9章

持而盈之，不如其已；揣(zhuī)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

第10章

载营魄抱一，能无离乎？专(tuán)气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵 ( cī ) 乎?

爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。

生而不有，为而不恃 ( shì )，长而不宰，是谓玄德。

第11章

三十辐共一毂 ( gǔ )，当其无，有车之用。

埏 ( shān ) 埴(zhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖 ( yǒu ) 以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

第12章

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋(tián)猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨 ( fáng ) 。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

第13章

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

第14章

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘 ( jié )，故混而为一。其上不曒 ( jiǎo )，其下不昧。绳绳(mǐn mǐn )不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。